الآية خبر ، والفاء عاطفة وليست بجواب ، لأن كونها جوابا « 1 » لقوله : « أَ لَمْ تَرَ » فاسد المعنى « 2 » . قال أبو حيان : ولم يبين هو ولا الزمخشري قبله كيف يكون النصب نافيا للاخضرار ، ولا « 3 » كون المعنى فاسدا . قال سيبويه : وسألته - يعني الخليل - عن « أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً » فقال : هذا واجب وتنبيه ، كأنك قلت : أتسمع أنزل اللّه من السماء ماء فكان كذا وكذا « 4 » . قال ابن خروف : وقوله : هذا واجب . وقوله : فكان كذا . يريد أنهما ماضيان وفسر الكلام ب « أتسمع » . ( ليريك أنه لا يتصل بالاستفهام ) « 5 » لضعف حكم الاستفهام فيه « 6 » . وقال بعض شراح الكتاب : « فتصبح » لا يمكن نصبة ، لأن الكلام واجب ، ألا ترى أن المعنى أن اللّه أنزل فالأرض هذه حالها « 7 » . وقال الفراء : « ألم تر » خبر ، كما تقول في الكلام : اعلم أن اللّه يفعل كذا فيكون كذا « 8 » . ويقول « 9 » : إنما امتنع النصب جوابا للاستفهام هنا ، لأن النفي إذا دخل عليه الاستفهام ، وإن كان يقتضي تقريرا في بعض الكلام ، هو معامل معاملة النفي المحض في الجواب ، ألا ترى إلى قوله تعالى : « أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى » « 10 » وكذلك الجواب بالفاء إذا أجبت النفي كان على معنيين في كل منهما ينتفي الجواب . فإذا قلت : ما تأتينا فتحدثنا . بالنصب ، فالمعنى ما تأتينا محدثا ، وإنما تأتينا ولا تحدّث ، ويجوز أن يكون المعنى أنك لا تأتي فكيف تحدث ، فالحديث منتف في الحالتين « 11 » ، والتقرير بأداة الاستفهام كالنفي المحض في الجواب يثبت ما دخلته الهمزة وينفي الجواب « 12 » ، فيلزم من هذا التقدير إثبات الرؤية وانتفاء الاخضرار ، وهو خلاف المقصود .

--> ( 1 ) في ب : لأنها جوابا . وهو تحريف . ( 2 ) تفسير ابن عطية 10 / 313 - 314 . ( 3 ) في النسختين : إلا . ( 4 ) أي : أن هذا الكلام عند سيبويه والخليل خبر ، وليست الفاء بجواب لقوله « أَ لَمْ تَرَ » وإنما خالف الواجب النفي لأنك تنقض النفي إذا نصبت وتغير المعنى . الكتاب 3 / 40 . ( 5 ) ما بين القوسين مكرر في ب . ( 6 ) لأن الاستفهام تقريري . البحر المحيط 6 / 376 . ( 7 ) البحر المحيط 6 / 386 . ( 8 ) النص بلفظه من البحر المحيط ، وبتصرف من معاني القرآن ، وهو فيه ( وقوله : فتصبح الأرض مخضرة ، رفعت فتصبح لأن المعنى في « أَ لَمْ تَرَ » معناه خبر كأنك قلت : اعلم أن اللّه ينزل من السماء ماء فتصبح الأرض ) 2 / 229 . ( 9 ) في الأصل : فيقول . ( 10 ) [ الأعراف : 172 ] . ( 11 ) انظر شرح المفصل 7 / 27 - 28 . ( 12 ) في ب : الجزم . وهو تحريف . وانظر شرح التصريح 2 / 339 - 240 .